我憋不住了，最近又找到一本论人生，还记得刚刚开始喜欢上看书就是因为培根的人生随笔集，然后是蒙田，爱默生的，这次这个人不熟悉，是个90年代的诗人纪伯伦，和之前三本最大的区别就在于，他几乎是以抒情诗的方式来写的，一开始我还看朦了，理解不了啊！不说了，我只是想把书里我觉得很经典的话梳理一下。
黑色：培根
紫色：纪伯伦
橙黄：爱默生
军绿：蒙田
蓝色:咱的 【这里没有颜色，只能不好意思了！】
"喜欢孤独的人要么是野兽，要么是神灵。"这句话不是培根说的但他的评价很有意思：能把真理与谬论同时写进短短一句话中，这个人真是不简单。
在培根看来，有时喜欢孤独的人，是因为他们对社会怀有一种自然的、隐秘的恨意或敌意，那他们不可能会拥有神性。
那在这儿是不是应该去考论一下，为什么人会有这样的一种心态呢？作为寻求真理的人们来说，我们也总希望我们能看透世间的全部。然后他又继续说具有神性的那一类人，为和会喜欢独居，而活得快乐;
因为在一个缺失爱的地方，没有任何东西能将人们结合在一起，那人与人之间的交谈就是嘈杂的噪音而已。之后又接了一句拉丁谚语：大都市与荒野毫无二致。
最后引出一个结论：没有真正意义上的朋友，才是真正意义上的孤独；如果没有真正的友谊，这个世界不过是一片荒野。
是啊！我们在生活中走着，没有一个人能对你的生活产生 对你人生有意义的作用的话，那么总会有那一个时刻你会感到孤独，仿佛世间的一切都与我无关，当内心实在独孤难忍时，只会在人群中寻求一杯残羹，消遣一时，时光不会停止，而你已经在隐秘的恨意中走向暮年。
纪伯伦是这么说的：你的朋友是你的能满足的需求。
朋友是你的田地，你在哪里满怀爱意播种，满怀谢意收获。
朋友是你的餐桌，是你的火炉
因为你的饥饿地奔向他，在他那里寻求安稳。
他的这段话让我想起了我那好基友，我时不时的去找他麻烦……
爱默生则宣告道：让朋友成为我心中的一种精神吧。我需要的是他传来的一个讯息、一种思想、一份真诚，以及望向我的目光，而不是新闻，更不是肉汤 。
就像我上面说的，新闻、肉汤只是死寂中的挣扎，在有些时候，但以我们现在的眼光来看，这样的东西有时会成为我们交流目的的工具。
随后又说：像政见、谈资和邻里间的便利这样的东西，我完全可以从粗陋的同伴那里得到。
爱默生还是分明了朋友的，然我觉得对于我们后人来说要前进就要更接近完美，因为那样的想法如果刻意的话会使人的心胸变得狭隘。那我们想的最多的问题应该是：如何去面对一个相遇的人？可以更大限度使之成为你真正意义上的朋友。当然在我说这话之前，我相信爱默生本人也不乏这种想法，只是当一种思想通过书面来传达时所造成的偏差。然此刻我觉得我自己有点钻牛角尖了，因为我还没有这样试过，仿佛一般人也不会接受这么庞大的思想系统，来运作人际。 曾经我看书上有人这样定义朋友网，他应该是搞企业的。意思是这样的：对于一个人一般只有20人能达到经常熟知的来往，60人是彼此认识的上限。当然对于这篇文章来说，没有理论上的可靠性。但反过来想是非常现实而又生活化的。同时我也不否认我在思考时不乏理想主义。
而蒙田就这么说了：
惟有一条不足，那就是朋友的数量太多。我所说的那种完美的友谊，是不可分割的；双方都把自己全部给了对方，不再剩下什么可以分给其他人了；相反，他遗憾自己不能变成两个、三个、四个，没有好几个灵魂和意志可以用来全部奉献给他的朋友……如果两个人同时来求你帮忙，你跑去帮谁? 如果他们要你做的事南辕北辙，你把谁放在先，谁置于后?如果其中一个给你讲了件事，要你保守秘密，而另一个有必要知道，你如何摆脱困境? 如果你的友谊是唯一和根本的，那就免去了其他一切义务。 我发誓保守的秘密，我就可以不违背誓言，不会讲给我以外的任何人听。一个人一分为二，那就是相当大的奇迹了；有些人说可以一分为三，那就是不知天高地厚。大凡有相同的，就不再是独一无二了。 有人假定，我会把同等的爱给予两个朋友，他们会像我爱他们那样互尊互爱，像我爱他们那样爱我，他这样假定，就把惟一和单一的东西加倍增加，变成了社团，而这样的东西哪怕有一个，也是世上最难觅得的希罕事 。
我想更精简上面的文字，但他论述的太细致了，对于他的观点，从而我放弃了。
但我还想在他的观点上继续理论上的阐述自己的想法，毕竟他之争对自己观点而展开了论述：假如说一个人不能将自己的灵魂分给过多真正的友人的话，那是不是会有这样一种情况；你可以将自己的灵魂展示出来，首先让友人了解你，然后我想先摘纪伯伦的一句话：一个人也许能用自己在权势和武力制服他的兄弟们，但没有深情的爱怜，他却不能征服他兄弟们的心。虽然这里说的那个人不是相对环境下的一般人，我之所以用“相对”，我想每个人都能在自己的环境中把握主角的机会。话说回来，我之所以摘这句，是因为其中有“征服”二字。在我们人世间，展示自己灵魂，再而使他人所信服，那样你不仅能扩大友人间的能动性，而且还扩大了友人的基数。当然有人会说，那样的朋友还有自己的灵魂吗？这当然，最理想的信服，是一种相互的尊重、双方都被对方的灵魂所征服，从而不会出现蒙田所担心的南辕北辙。当越多的人敞开心扉，诉说自己的灵魂时，那样这个群体也会越来越庞大。（这有点疯狂了）
说好是摘录的，说的好像有点沉重了，好像要刻意追求友谊似得，但我们要知道真正的友谊并非如此：就像爱默生所说的:我们经常谈论如何选择朋友，但友谊其实都是顺其自然产生的；在这一过程中，尊敬占有重要地位。要把朋友当成自己生命中的一道风景线。他的许多优点当然是你所不具备的，如果你偏要如影随形地依附于他，你就无法尊重他的优点；要展开一点，给这些优点足够的生存空间，让他们能够得到升华与扩展。
但我也不能不说有些人可能会反对这种观点，至少在我脑海里还有一种情况，竞争关系的朋友，但仔细想想好像又不是那么回事。不想着个了让我们想沉浸一下在那精神能得到升华的名言中吧~。感受一下真正的友谊。
--我们的心灵步调一致，相互敬佩，我们的感情深入到五脏六腑，因此，我了解他的内心犹如了解我自己的内心，不仅如此，而且，我对他的信任胜过对我自己的信任。
--我就无精打采，苟延残喘；娱乐的机会非但不能抚慰我，反而加深了我对他的追思。从前我们一切都是对半分享，现在我感到偷走了他的一部分。
摘到这句话，我要说蒙田在他的开篇有着这样的思想：我们不再有任何自己的东西，也分不清是他的还是我的……而之后他在举例时有这么一句：其实他们之间的一切——愿望、思想、看法、财产、女人、孩子、荣誉和生命__——都是共有的，他们的和谐一致，根据亚里士多德的正确定义，是两个躯体共有一个灵魂，因而，他们不可能借给对方任何东西。我个人看来着是以种极端，但如若有那样的境界，我还是相信他们是非常快乐的，但不可被贪婪之人所用。
下面来看爱默生的：
真诚就像王冠和权杖一样，是最高尚的情感才可以享用的奢侈品 。
在这儿我只想说：相信友谊吧，生命中没有多少东西能够正真的超越他，我平庸，但我愿意用我的财富换取朋友。
让朋友成为我心中的一种精神吧。我需要的是他传来的一个讯息、一种思想、一份真诚，以及望向我的目光，而不是新闻，更不是肉汤。
在这里好像有遇到了，不得不按朋友交往的深浅度来划分他们，在对交往比较浅薄的朋友这点上，蒙田似乎是这么阐述了。：这是我的做法，你可以按照你的想法去做。/在餐桌上，我喜欢不拘礼节，开开玩笑，而不是谨小慎微；在床上，我喜欢美丽甚于心善；在交际场，我喜欢有本事的人，哪怕他并不正直。其他地方也一样。/对于思想健康者，什么也比不上一个令人愉快的朋友。
这里只有中间一句是蒙田的，其它是他所引用的。在这里他赤裸裸的将自己的心理袒露出来，那不为让朋友了解你省了不少时间，大家要知道，人一生的时间其实并不多。
如果你尊重友谊的神圣法则，那就不要因为友谊之花迟迟不肯开放而去伤害他。
归根到底，所谓爱，只不过是一个人的自我价值在别人身上得到的体现罢了。
然后是最有总结性的一句话：真正的爱远胜于那些可鄙的对象，他思索的是永恒，也存在于永恒之中；当那些乏味无聊的面具破碎时，它并不悲伤，而是会因除去了如此多的尘垢而感到如释重负，同时会对自己的独立更有把握。友谊的精髓就是他的完整性，是一种完全的宽容和信任。友谊中觉不能包含臆测和缺陷。
这句话可谓是为我们平日的友谊做了一个终结。论理的太精辟了。如若你有一颗真诚的心，那在面具破碎之时，你或许会失落，然如若你还是个人生的追求者，那必定是如爱默生所说的如释重负，并对自己以后的道路更有把握。慢性疾病会带来更大的痛苦，虽然我在上面论述前加了两个条件，但我想能够正视人生的人，必定会满足这条件的。
你要把你灵魂中最美好的东西，留给你的朋友朋友要知道你生命的落潮，也要让他知道你生命的涨潮
你为打发空余时光而找的人，那算是什么朋友？
你要常找朋友共度生命宝贵时光朋友不是为了填补心灵的空虚，而是为了满足你的需要
要让友谊在温柔甜美中充满欢笑和同乐
因为在润物的露珠中，心可以寻到自己的清晨，继而精神抖擞。
看完这段我想说：尽量把你的内心表露出来，即使不是朋友他也会为你祈祷，朋友更是会顺水推舟，成为你前进的动力，亦或是心中杂草间的镰刀。
以上我几乎没有写培根的，我想把他放在最后，他的大部分理论都是在举例说友谊的作用。我罗列一下吧：
1、友谊的一个主要作用，就是可以使充塞心间的、由各种原因导致的愤懑抑郁之气得以安抚和宣泄。
2、友谊的第二个作用是能够滋养和驾驭理智，这和它的第一个作用——滋养和驾驭感情出于同样的道理。
3、除了这两种崇高的作用之外，友谊还有最后一个作用:要想生动地阐明友谊的各种作用，最好的方法就是细数一下，看看一个人一生中还有多少事情是不能自己起做的。古话说的好：“朋友就好比是另一个自己。”其实这句话还是保守的，其实朋友的作用要远胜于自己。
我想大家对于美好人生都有自己的追求，但我培根总结了华美的友谊箴言之后，可想，我们生活本身就对于友谊非常珍惜，然只是我们被现代繁杂的事物所淹没了，没有时间去思考任何东西，埃德蒙。菲尔普斯在著作《大繁荣》中有写到，原话我找不到了，大概意思是：网络交流方便快捷，使我们放弃了独立思考的机会，从而人云亦云的现象相当严重，这阻碍了国家经济创新，及其活力。
这让我想起了先前高中老师的一句话：我来上班的路上的这一个小时，我已经思考了很多东西，包括今天上课的内容。那时我还清楚的记得，老师说玩，我就得意的笑了，应为我在开始这么做了。继而我相信。
一个热爱思考的人并不会空虚，他们会用自己的思想筑起通达完美与真理的长梯，即使这长梯的长度还是一个未知数。
