君子曰：志之难也，不在胜人，在自胜。
《齐谐》志怪曰：子虚者，大荒山牧民也。善走，足不践地，每比于风，风犹不及也。一夫妄语，言讫辄悔，于是求于子虚逐回，许之。乃顺风而走，至于风前，维缚而归，以是子虚声誉扬于四海殊俗，休牧，终日逐人之所托也，经年而未有过。久之，其欲无厌，遂大呼其名而走，逐之未果。
余闻此而有言曰：极惧者非他敌，乃吾身是也。子虚生而具秀才天机，逐人之托如反掌也，然逐其名未果，何也？在莫能自胜也，归属若何，惟志所谋，自胜与否而成败殊也。且夫天地万物，自胜之奥非单此一案，广袤乾坤，消息满虚，何处不有！
君不见寒梅傲于穷冬乎？风刀霜剑，雨欺雪压，世间群芳，香踪难觅，艳迹无寻，以乏自胜之志，甘委落芳尘，得须臾之儃儃晏闲，谋俯仰之枕稳衾温。唯吾寒梅，傲雪独俏，素者胜雪，赤者如焰，逸态俊颜，风华绝代。冻风时掠，携冰雪之气拂面，冷香惟梦，萦世外之姿清心，此梅之自胜也，以自胜之心，御苦寒严逼，是故骚人墨客修远评章也。桃李甚艳，怎比梅之疏影欹斜，兰菊虽雅，岂有梅之清丽脱俗，此群芳莫能立志自胜也。
君亦见鹰隼搏于苍穹乎？竦翮而飞，矗若飞电，奋起于鸿蒙太空，求索于重峦之巅。及其老也，爪牙之利，不复存焉，当此之时，或敛翅羽，偏安于腐尸殍肉，或择自胜，击喙于绝壁巉岩，且自拔其羽，鲜血流离可怖，然至其羽翼再丰之时，当为涅槃重生。此鹰之自胜也，以自胜之志，得死地后生。生于天地，必逢转机，小大桎梏，当自破之，攻克之法，惟自胜而已。然则成败异殊，每决于自胜与否也。
而青史之上，举大业者亦莫不自胜也，百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍逆境之苦，而立志自胜也。亦有史迁笃大志不易，遭酷刑不馁，于大辱之下自胜，幽愁发愤，终有绝唱之史，无韵之骚，后世文客为之抚卷谓叹。又有文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，此之种种，皆为圣贤发愤自胜也。
由此观之，欲胜人者，必先自胜也。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，立志自胜者跋淖而行。其逢小挫辄逡巡而返者，闭塞而昧昧一生，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也，惟怀大志而自胜者，可转为人杰，待霁虹如画，登坦途，沐清风，一展青云之志，虽时移世易恒名留千古矣。
余由是叹曰：人各有志，未可强加，然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、立志自胜者莫属也！
