子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”《论语·宪问》
——题记
高尔基说：“我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。”所以我也就带着我的思索，聆听这如歌的岁月，感受这君子之风。透过重重的时光枝叶，这风拂过我的脸颊，心中有些微微的凉意。
无垠兼爱
君子如同幽幽兰香，虽时光已走远，然萦绕身旁。
墨子曰：“夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。”
虽同说是爱，孔子讲以礼爱人，而墨子泽爱世人。我后世者也不敢对孔墨两位先贤之爱的优劣加以妄言，但我偏爱墨子之无垠兼爱。芸芸众生，每个人都甚为不易的来到世上，纵使有权力的大小，身份地位的高低，可是每个活着的人都应有其尊严。我们都知道古代等级尊卑十分严格，但墨子就走出了这一束缚，普世济人。或许因为他出生于平民之家，所以他更了解底层的苦难，他也就更能身体力行。
战国时墨家虽一大显学，但极少被政府采纳，只能在民间流传。不光如此，随着战国这段历史的结束，墨学也无人传承了，这是为何？同为显学，儒学却又为何遇挫愈新呢？可在我看来，墨学更有普世性啊，为何当时的普通老百姓不去接纳它呢？或许吧，一种思想的传承不光要有其对百姓的意义，也应该有政治的作用，就好比儒学。
虽然墨学无人传承，但墨子可能会同意孔子这样一句话：“知其不可而为之。”仁爱者不忧于此。
临风把酒
君子大类未琢之璞玉，虽素，然洁。
靖节歌曰：“舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”
陶潜的诗篇传唱至今，不绝于耳，对“不为五斗米折腰”的弃官归隐，对桃花源不懈的求访，对淡然临风把酒的坚守等等，今人依旧羡慕不已。当下，世俗纷繁，灯红酒绿，纸醉金迷，汹汹物欲，吞噬了多少人的良知。有多少人为了金钱、权力，抛弃了道德，贱卖了人格。然而这些人却又想学陶潜，我觉的甚是可笑。我有时在思考：有多少人真正懂得了陶潜呢？他有着坚守的孤寂，有着一盏泛着黄晕的油灯伴其到天明的伤感。恐怕这是那些追求过分物欲的人所无法想象的。绝大部分人都只看到了——幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。虽然我们都无法否认陶渊明归隐后生活得自在，他的身上也处处洋溢着与众不同清闲与旷达，但是愁在其心。他那满腔的抱负将伴其终老，知音难觅，痴痴一人，独奏“高山流水”。我还记得宋朝理学家周敦颐在《爱莲说》中这样写到：“菊之爱，陶后鲜有闻。”可能濂溪先生也感受到了这一点吧。但我想说的是：“时代中需要有耐的住寂寞的人，不然过于喧嚣的世俗人有谁来拯救呢？”
菊香淡淡，衣袂飘飘，虽素然洁，知者不惑。
美人思慕
君子好似灼灼光芒，虽人去，然灵魂未灭。
三闾大夫曰：“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”
屈子一手持剑，一手微攥，彳亍于汨罗江畔，颜色憔悴，陷入深深忧思之中。他将其血泪都献给了他深爱的楚国。他用一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”来控诉这个世界，且绝不妥协。有人劝其与世推移，随波逐流，他却用“安能以浩浩之白而蒙世之尘埃乎”的回答来维护其高洁的志向。一首《离骚》道尽爱国之情，纵身一跃捍卫自身尊严。
