从我呱呱坠地的那一刻起，我的命运就逃脱不了“美女”二字。这两个字像伊所谓的诅咒一般，从我意识到自己在说话，从我磕磕绊绊地学会走路，从我一下子成长为一个大孩子，都从未在我的脑海中消失过一天。
说来话长，可不能因为话长就不说了。我从娘胎里被人拖出来的那一刻，就有了一种对世界的看法，比如说看到红色就会觉得刺眼，看到奶瓶就会觉得欣喜，我也不知道为何，但就是有这么一种“先入为主”的看法。也许是亲人们在我还没出来的时候就隔着一层厚厚的肚皮对我说：“火焰是红色的，它发出的光和热好耀眼……奶瓶是给他（就是给我的）的，将来好让我这个小叔子捧着他喝奶，茜茜……”
“美女”当然也有这么一种“先入为主”的看法。
或许我是个受到菩萨保佑的人，或者说宙斯保佑吧，我出生那一刻不单能见到自己的母亲，还能见到自己的父亲，大姨子，三姨子……据说我是大姨子接生的……不管谁接生我，我都觉得自己是幸运的，因为我能拥有这么多“粉丝”看着我来到这个“世界舞台”……美女也是这么来的。
“美女也是这么来的”，乍听起来可能很无厘头，但这确实真的。我的“美女观”从那一刻开始就有了一块“基石”，那就是热情与冷漠的女人的美的辩证。这么说可能更费解——为什么要说热情与冷漠的女人的美的辩证呢？现在是还不能解释清楚，就请看官暂且把这块“基石”记住罢。
从我意识到自己在说话，那是在我两岁左右的时候。要说我学会了说话这件事给我带来什么好处，我觉得就是能在别人骂我的时候可以回击，还有能用“说话”来抱怨。这么想恐怕是有点偏颇的，但这的确是我心里的想法，你想，那些哑巴被人打了骂了欺负了不能说话，不能回击，多憋屈啊；还好我能说话。但能说话这件事情却给我的命运逃脱不了的“美女”二字带来了新的含义：多说话的女人与少说话的女人的美的辩证。
说话这个辩证也是可以和我的美女观联系上的，但走路就很难了。我学会走路是在我学会说话后不久，大概就过了三四个月吧，我就学会了走路。要说到走路的美，我听得最多的故事就是邯郸学步，说邯郸看到某一个地方的人走路很好看，就学着走；过两天看到另一个地方的人走路很好看，又跟着学；最后学成了四不像。这个故事虽然不是寓言走路的美，但从追求美的心理上来说，走路美也是一种追求嘛。至于我的美女观，这勉强联系一下的话就只能说是走路快的女人与走路慢的女人的美的辩证了。这快和慢跟性格和身体素质有关，也与文化修为有关。
祖国进入了一个跨时代的世纪，我的身体也在那个时段“跨时代”了。祖国的跨时代表现在加入WTO啦，国足出线啦，陈水扁上台啦等，而我的“跨时代”却表现在晚上做了一个梦，起来后发现裤子湿了……这个时段我更是伴随着祖国跨时代的步伐，对美女的定义有了更具体更实际的看法——高的瘦的金发的碧眼的皮肤白的跟粉刷似的最好还是穿吊带丝袜在人们面前扭动的。这就是我当时的对美女的直观看法。
那个时段，我以为自己的审美观已经达到了一个成人的境界，所以就自以为是地把自己当做CCXV模特大赛的评审，对自己见到的每一个同样自我感觉良好的女性同胞品头论足。现在想起来，应该要对自己的这种行为感到忏悔，起码，要罚自己原地转圈转到晕为止。
过去的事就让它过去吧，留下记忆，以史为鉴才是毛主席希望看到的。
不能判断自己是喜欢热情的还是冷漠的，也不能判断到底是热情的女人好一点还是冷漠的女人好一点，但我知道，自己在出生那一刻，那些眼神是热情的；不能判断自己是喜欢多说话的还是少说话的，也不能判断到底是多说话的女人好一点还是冷漠的女人好一点，但我记得，自己的母亲就是多说话的，自己的父亲就是少说话的；不能判断自己到底是喜欢走路快的还是走路慢的，也不能判断走路快的女人好一点还是走路慢的好一点，但我明白，自己曾经喜欢的那个幼儿园的女孩是蹦蹦跳跳的。
美女的外貌跟其内在有很大的关联，每一个被称道的知名美女都有其独有的内在美当作外在美貌的支撑，如果没有了这内在美的支撑，那么伊只是一束包装好看的塑料花，而不是真正的玫瑰，百合，紫罗兰。母亲之所以被多少人誉为不可亵渎的女神，在于她对其自己的孩子有种内在美的爱，不管那是什么形式的爱。
跟那个幼儿园的女孩对我的某种形式的爱也很相像，所以我才会记她到现在罢。
